在西藏，藏传佛教的僧侣们是一个特殊而神秘的群体。千百年来，一代代僧侣们远离尘世，守着古老的寺庙，传承佛法，普渡众生。1959年西藏的“政教合一”制度被打破后，僧侣们的生活出现了什么样的变化？
位于西藏日喀则市的扎什伦布寺内，僧人们早上5点半就起床念诵经文，一念就是3个小时。69岁的喇嘛次仁多吉，自10岁到扎什伦布寺出家后，几乎每天早上都是在悠扬的诵经声中度过的。
在旧西藏，藏族家庭里如果有人出家当僧侣或尼姑，可以抵除应向政府缴纳的一部分税收。而且，寺庙会给所辖区域规定指标，每年出家的人数要达到一定数量。次仁多吉就是因为家庭贫困，很小就被父母送进寺庙。他说：“入寺的原因一个是父母想让我进寺庙，以免除人头税，我自己也想出家。而且，当时我家生活很贫困，进了寺庙后吃穿就不用愁了。”当时，很多像次仁多吉一样出身贫寒的孩子，因为生计而被迫进入寺庙。藏传佛教格鲁派六大寺之一的扎什伦布寺，是四世之后历代班禅的驻锡之地。50多年前，扎什伦布寺内聚集了5000多名僧人，其中70%以上来自贫苦家庭。次仁多吉很幸运，入寺没多久就遇到了十世班禅的坐床典礼。“那个场面很大。”他说。
现在，扎什伦布寺只有800多僧人。僧人减少的原因一方面是因为现在国家实行宗教信仰自由，一部分被世俗生活吸引的僧人选择还俗。另一方面，近年来，西藏的义务教育和经济发展得很快，很多孩子不用为了受教育和吃饱肚子而出家。
次仁多吉说，现在社会上有一种错误的看法，认为在寺庙里学不了什么东西，只有在外面上学才能学到东西。实际上，寺庙里也有学校，虽然科目不像外面的学校那么全，但是藏语和藏文化，水平不比外面的学校差。小孩从小在寺庙里受教育，效果比较好，如果在外面上学，大了一点再进寺庙，效果不如从小在这里好。
次仁多吉就是从小在寺庙接受的教育，通过数十年的勤奋学习，逐渐成为一个藏传佛教文物专家。但是，在西藏民主改革之前，寺庙的大小事宜都是由活佛和上层僧侣说了算，他一个普通僧人，没有多少发言权，空有一肚子学识无用武之地。
1959年以后，扎什伦布寺成立了民主管理委员会，成员由全体僧人投票选举产生。寺里所有事情都要由民管会讨论决定。次仁多吉被选入了民管会，开始接触寺庙文物保护和修缮工作。现在，他已是民管会文物组负责人，正在参与扎什伦布寺新一轮的大规模维修工作。
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小编语录：也许去西藏我们都只是一个虞诚的信徒。
作者：xztours.com